立德树人：教育改革的重大课题

国家督学  成尚荣

“十八大”提出“立德树人”，这是一个教育的新亮点、兴奋点。立德树人首先是立足“人”的教育。但是，现在的教育不是育人，而是“育分”。有句话叫做“只要学不死，就往死里学”。我想不通，往死里学，怎么会学不死呢？

台湾教育原部长说，不要给孩子背不动的书包，要给孩子带得走的能力。在中国，有人统计，自己楼下的自行车车棚，看看什么什么人最早推出自行车，什么人最后推进自行车，那是学生，特别是高中学生。有人说，美国的孩子的书包也很重，但是，书包里是什么呢？有运动器材，有生活用品，有手工作品。书包的重量一样，内容不一样。一个小女孩在海啸前发现了征兆，要求大人们转移到高处，人们犹豫之后听从了小女孩的话，因此这些人还活着，这是知识转化为能力，是智慧。

立德树人，首先是要关注人的存在。卢梭在《爱弥儿》中写一个理想的儿童，理想的儿童应该用什么思想教育呢？用自然思想。用关于人的学问教育孩子，认识人，发现人。人是教育目的，不是教育工具。首先要把孩子当做人看待，于是教育发生了转变：从分数到人的发展，发生了重大的转型。今天教育部关工委设置这样一个课题，就是要大家研究人，研究儿童。

从哪里做起呢？我们要研究学生，研究儿童。在教育世界中，有没有一门最重要的学问、最不完备的学问是什么呢？我们老师都有一个童年，后来我们做了教师，难到我们不认识儿童吗？事实上，我们从儿童到成人，我们却忘记了自己的童年。陈鹤琴先生说，让我们再做一回儿童吧，再回到儿童世界吧。儿童对于我们来说是一个熟悉的陌生者。看起来很熟悉，其实很陌生；对有的儿童熟悉，对有的儿童是陌生的；有时候是熟悉的，有时候是陌生的。

我们需要四个回到：

第一， 回到儿童原来的意义上去。

中世纪儿童是没有名字的，有些绘画作品有儿童形象，肌肉像成人一样发达，把儿童当做成人，穿的是大人的服装。儿童被淹没了，淹没在成人世界。

儿童是什么？儿童是自由的代名词。在拉丁文中儿童是什么？是自由的代名词，是自由者。自由是儿童的本性，是儿童的本质。是儿童创造的“保姆”。剥夺了儿童的自由，其实已经剥夺了儿童的存在。日本有本小说《遥远的声音》，郑燕被妈妈说成乖孩子，一切征得妈妈的同意。妈妈认为他是乖孩子。妈妈让他去培训，但是，妈妈记错了，没有培训，郑燕不想立即回家，想去踢一场足球，但是，他要向妈妈请示；然而，一辆卡车冲过来，撞倒了电话亭，撞死了郑燕，他的最后一句话是“妈妈，我想玩”。这句话被他的表哥听见了，后来，电话一直在响“妈妈，我想玩”，妈妈以为是表哥的恶作剧，但不是，是来自天堂的声音。一次电话铃声又响了，表哥接过电话对电话说，“你想踢足球就去踢足球吧！”于是，这个声音就没有了，这就是遥远的声音。

儿童是什么？儿童是一个探究者。蒙台梭利说，儿童是上帝派来的密探。观察成人世界是一个什么世界，原来是一个功利的世俗的世界！泰戈尔说，我的孩子们，带着纯洁来到成人之间，大人一下子安静下来了，所以说儿童可以教育成人，拯救成人。苏霍姆林斯基说，从儿童是天生的探究者。大陆的一个儿童到英国读幼儿园，幼儿园园长要求每一天收集一个种子，一个月后向大家展示。开始时收集很好办，但是，越来越难。还有什么种子，怎们才能收集，怎么才能保管，我怎么汇报，需要探究。李希贵校长告诉大家，我们十一学校不是教学科，而是教人。在学科教学的深处还有学生的存在，立德树人，需要看到人。

儿童是什么？儿童的名字是游戏者。游戏是儿童的学习方式，生活的方式，让儿童回到游戏中去。席勒的书《教育书简》，人一直是在游戏，游戏停止了，生命也就结束了。儿童更是这样。

第二， 立德树人要儿童回到完整的生活中去。

儿童生活在三个世界：一是生活在现实的生活世界，第二是生活在理想的世界，第三是生活在虚拟的世界。我们的问题在哪里？我们需要关注儿童的现实世界。然而我们只看见儿童的一个世界，只关注儿童的现实生活的世界，于是片面发展。立德树人还要我们关注另外两个世界。究竟要关注儿童的什么理想世界？让儿童有儿童梦，少年梦，未来才能发展。现在他们的理想被绑架了，理想不是自己的，而是爸爸妈妈的理想。被错误的价值观绑架。有一堂作文课，老师要求学生写作文《我的理想》，全班同学发出了笑声：为什么？小男孩说，小学写理想，初中写理想，现在还让我们写理想，都是编造出来的，是可笑的理想。老师说，我们今天写《可笑的理想》，但是，要说真话。作文收上来，老师很沉重：当大官，办公司，发大财。有一个学生说，我们爸爸有一个理想，当歌唱家，但是他耳朵不好，大家笑了，但是这个学生觉得一点不可笑。他的理想是当一个医生，让爸爸的耳朵好一点。同学们安静下来。于是，再写一篇《我的理想》。我们要投向儿童的虚拟的世界里，在虚拟化的世界里，儿童可以获得许许多多的知识，但是，虚拟世界里有许多诱惑，还有陷阱。我们做得不够。有的吸毒的明星被抓起来了，有的需要彻底原谅，有的彻底不能原谅，有的是适当的原谅。不是凭别的，而是看明星长得帅不帅！

第三， 是回到儿童的最伟大之处。

儿童也有伟大之处，而且是最伟大之处：可能性。可能性是儿童的最伟大之处。是人的创造性，是创造的潜能。一个物理学家，接到了母校的电话，他的物理老师去世了，某天某时开追悼会，于是物理学家前往参加。他在追悼会上见到自己的数学老师，跟他说，有件事情一直没有说，今天在这个场合还是说了吧，我的数学物理都很好，我要求免修数学，你不同意。而物理老师让我免修了，我爱上了物理，我成了物理学家。物理老师给我一个海洋，而你给我一个游泳池。我们有的老师不是给孩子一个海洋，也不是给孩子一个泳池，而是给了孩子一条阴沟，而且，他们在阴沟里翻了船。还是记住几句话吧，陶行知“别看孩子年纪小，孩子人小心不小，如果把孩子看小了，你比小孩还要小”。俄罗斯的俄罗生说，孩子是未被承认的天才。加拿大马克思·范梅兰说，面对儿童就是面对可能性。儿童的可能性潜伏在现实性中，因此只有一个智慧的老师才能发现。从现实性走向可能性，才是立德树人。可能性也有两种。可能是一颗甜美的糖果，也可能是一颗苦涩的药丸。

第四是回到儿童的游戏的生活中去。

儿童的心流很重要。中国人在酒席上富有创造性，人的聪明程度大大提升，有自由的氛围。还有打麻将的时候也富有聪明才智。有些传统的游戏方式被遗忘了，不会吹芦苇的的口哨，不会制作小手枪了。一个诗人邵燕翔，写过一个“放风筝的孩子，你到哪里去了？就是粘知了的孩子，就是捉萤火虫的孩子，就是那个放风筝的孩子。但是，放风筝的孩子到哪里去了呢？许多教育我们的儿童“不在场”，是我们熟悉的陌生者。

立德树人的重大课题，我认为有以下几个问题需要深入研究。第一就是要研究儿童，发现儿童。

第一个是研究为什么立德？

才能真正做到立德树人。为什么要通过“立德”来“树人”呢？更强调“立德”树人，这是说明道德在人的成长中的价值和意义。德国教育家赫尔巴特写过一本《普通教育学》，出版以后悄无声息，临死时叹息，天啦，我的教育学没有发出一点声音！这是临终叹息！后来，这本书还是还是发出了最强音：从普遍意义上说，道德是人类最高目的，也是教育的最高目的。有人说，中国的道德不是在滑坡，而是在爬坡。滑坡是相对文革时期说的，那时候没有什么道德。今天的中国以人为本，但是，老人家倒在地上扶不扶，是一个问题，是一个伪问题，中国的道德进入一个困境。是一个世界的普遍的问题，不独是中国。美国一个经济学家说，道德是金钱买不到的东西。金钱是手段，不是目的；我们需要市场经济，但是，我们不要市场社会；当金钱能买到更多的东西，社会进入一个困顿时期，就出问题了，金钱可以主宰一切了，不是一个健康的社会。湖南一个小茶馆，大厅放两张椅子，贴两张纸条：走慢一点，让道德跟上来；老公老婆坐是免费的。习总书记说：国无德不行，人无德不立。道德如此重要，提出立德树人是对的。

第二个需要研究的是怎样立德？

一是道德和幸福。但是，还不够，还要把它与幸福联系起来。电视台上马路上去问“你幸福吗”。幸福是一种心理感受，我们要从心理学的角度研究幸福问题。但是，只从心理学角度研究幸福也是不够的，没有共同的价值标准。“非诚勿扰”的女生说，我宁可坐在宝马车里哭，也不要在自行车上笑。这是他的幸福观，幸福观错乱了。幸福在比较中产生的，你有房子，我有别墅，所以我幸福，带来了攀比；把金钱等同于幸福，幸福需要金钱，但是金钱不等于幸福。教师工资要不要提高？绩效工资提高了，但是，大家不幸福。金钱在此岸，幸福在彼岸。幸福不会来敲你的门。没有一个教育家说教育不要娱乐，但是，也没有一个教育家说教育可以娱乐化。娱乐至死，只追求娱乐只有死路一条。广西的成克杰，副国级，被关起来的时候要关灯，让自己能够睡着觉；能否减少一些放风的人，让自己多晒一些太阳；“方便”的时候别人不要跟着我，自己难受；千万不要杀我，宁可到最艰苦的地方：这个时候，自由才是最大的幸福！亚里士多德说，幸福是完美生活中的德性的实现。我们不是要营造幸福校园吗？那就要立德树人。二是道德和智慧。什么是智慧？古希腊雅典城，许多人都要用自己的名字命名，用谁的名字呢？大家为这座城市做一件好事。一人送了一匹战马，一人送一个橄榄枝，橄榄枝象征和平，她是雅典娜，是智慧之神，于是叫做雅典城。聪明与智商如果不与道德相连，只是聪明人，不是智者。我们做一个智慧教师首先是道德教师。一个小男孩尿床，生怕别人发现。突然他发现有一股香气，于是老师让大家晒被子。于是，孩子告诉老师，我知道了；老师说不说，其实你不知道，那是第二颗太阳的味道。每一人心里都有第二颗太阳。第四，社会主义核心价值观的关系。社会主义核心价值观就是德，既是个人之小德，也是国家民族的大德。

第三个需要研究的是立什么德？

好习惯，好品质，都对的。一是社会主义核心价值观。涉及三个概念，价值，价值观，社会主义核心价值观。一是价值。鲁洁说，价值是理想中的事实。谈价值就要谈理想。二是价值观。根本观点，根本看法，是对价值的一种判断，形成自己的看法。从价值走向价值观。三是核心价值观。在价值观中起着重要作用的就是核心价值观。爱国就是核心价值观。价值澄清呢，还是价值引领呢？这不是一回事。价值观教育是融入呢，还是渗透呢？是显性的呢，还是隐性的呢？立德树人研究不要大而化之。能不形成一个图谱，需要系统思考，整体设计。二是中华传统美德。中国汉字听写大会一个普通节目，引起了极大的轰动，母语教育和汉字教学遇到挑战了。每一个汉字都是中国的故事，就是用中国的汉字向世界讲述中国故事。江南，春雨，杏花，一切都在里面了。中华传统文化需要创造性转化和创新性发展。日本明治维新前用中国的阴历记时，后来用公历记时，与世界接轨。中国的筷子也是有文化的。《三字经》里有没有落后的东西？这是一个“扬弃”的过程。三是“三爱教育”，爱祖国，爱学习，爱劳动。特别是劳动教育，可以作为立德树人的课题研究。（南京教科所原所长刘永和现场整理记录。编辑：霍同长）