现代家庭还有“家风”吗？小家庭还需要“家规”吗？我们的家庭还有多少“家政”呢？

这些问题，我们做家长的思索过吗？家庭教育还要不要传统的“家风”呢？

先不急着回答以上问题，我们看看一些经典家风家教的例子。

朱德元帅曾经撰写一首诗，赞扬北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙：“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。”

古往今来，如“三苏”这样出类拔萃的家庭当然难得，但满门书香的家庭随处可见。不限名门望族，普通百姓中就有。天津市有一位中学退休教师任秉钧，从教51年。从他父亲任聘之生前教小学算起，近一个世纪，全家四代有25人当教师，都做过班主任，还出了7个校长。被誉为“四世家传，一门师表”。

司马迁曰：“物有必至，事有固然”。剖析这一社会特有现象，我们不难发现：凡人才辈出的家庭，都有良好的家风。例如北宋先忧天下的范仲淹三代治家节俭。他告诫儿孙们：我幼年家贫，勤劳奉亲，布衣粗食，不得温饱。今我家已富，应力戒奢侈，勿忘祖先美德。由是第二代如范纯仁，官至中书令，坚持以俭养廉；第三代如范正平，少时就朴实好学，远在城外四十里就读，能够褐衣布鞋，徒步往返，不摆丞相后裔的派头。

看来，家政的第一要义是家风建设。“不以规矩，不能成方圆”。家风有着平时家庭中的谆谆教诲，更有为此上上家规而立言。朱伯庐的《治家格言》可谓集家约之大成。由于古代的家约有着不少合理因素和积极作用，令人很乐意借鉴这一形式，通过内容的推陈出新，形成现代家规，从而约束和规范家庭成员的言谈举止，稳定和促进家庭和睦团结、幸福安宁、文明进步。古人留给我们很多家教文化遗产，需要我们进一步挖掘和继承发展。敬爱的周总理做出这样的范例：他曾为自己家庭立下十条家规，对晚辈们居家处世、工作学习、赴京探亲等都提出了严格要求，一句话归总，“永远不搞特殊化，要特殊化的话，那只能在工作上做出特殊成绩来”。现代的家庭，家规未必形成文字，口头表述也行，关键要有要践行。它是一个家庭家风建设的纲要，是家庭教育的“活教材”。

这样说来，家风的内涵和作用不可低估。哲学家冯友兰曾经这样解释：“家也是小社会，一家有一家的风尚，即所谓家风是也。一个人可谓其家风所化。”家风具有稳定性、定向性、调节性，是家庭生活各个层面氤氲出的“小气候”，自有春风风人。夏雨雨人的功效。这个“化”就在于平时的耳濡目染，就是平常的潜移默化，就在常态生活的点点滴滴。对于现代小家庭而言，对于孩子，父母的一言一行、一举一动都为孩子做示范、做表率；不是一味地说教，而是真正的身体力行；这才是家规、家政的具体体现。“父母是孩子的第一老师，家庭是孩子永远的学校-”----这个表述虽然有点新潮，但家教的要义就在于此：父母的言传身教，在任何年代，在任何时候，都是家教的重要内容。古人有“染丝一说”：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”这就是“近朱者赤，近墨者黑”的意思，家庭环境的渲染作用不可估量，真乃日日、时时、处处都在起作用；这个譬喻的就是这个道理。

我们来看一个伟人家教的例子：马克思的夫人燕妮酷爱并精通文学，一贯重视音乐和绘画对人的教养作用。她十分喜爱体育锻炼，经常带领孩子们逛动植物园或郊游，她引导孩子们观察鸟类、捕捉蝴蝶、采摘野花，至于爬山、野炊、唱歌、跳舞、讲故事、背诵诗歌更是家常便饭。马克思本人除了喜爱骑马、击剑外，还有一个每天阅读世界名著的好习惯；燕妮本身就是一位出色的钢琴手。在这样家庭文化背景的感染下，大女儿小燕妮既会钢琴演奏，又有绘画才能，她的铅笔速写成为家中最好的装饰品；二女儿左拉歌喉婉转，和母亲一样工于缝纫。两姐妹生活情趣涉及科学、文化、艺术、体育诸方面，的确是心灵、仪表、语言、行为“四美”的典范。这是个名副其实的优秀家庭家风的范例，个性特色鲜明，育人齐家两全其美。

当然，一百个家庭有着一百个样子，每个家庭都会不同。家庭与家庭之间，客观存在着社会地位、职业分工、经济收入、文化教养、兴趣爱好的差异，所形成的家风必然不尽相同。

读到这里，对于上文提出的问题，大家已经有了答案。“小家庭”也要有家风，现代家庭呼唤新的家政、新的家风，好的家风是家庭教育无形资源，好的家风是家庭教育之的“瑰宝”；无论怎样，时代怎样飞速发展，家教不会落伍。家教专家赵忠心写了一本书《家风正 子孙兴》，很有卖点，很是畅销。是的：家风正，教育兴，国将盛。（明德小学家长学校  霍同长）